دراسة وتحليل

في هذا النقل يقر غلام أحمد القادياني أن النبي الصادق المرسل من الله تعالى لا يخزيه الله، بل يخزي أعداءه، الذين يتربصون به المنون، ويهلك أعداءه.

فكيف يستقيم هذا الاعتقاد من غلام القاديانية، الذي يوحى إليه –حسب زعمه وزعم أتباعه- أن يهلكه الله لأنه باهل كاذبا؟!!!.

ويؤكد على ذلك بقوله: "أيهلك الله بحيلهم ودعواتهم رجلاً يعلم أنه صادق؟" إذا كان الله تعالى يعلم أن غلام أحمد القادياني صادق, فلماذا يهلكه وينصر أعداءه عليه ويمد في إعمارهم؟.

ثم يؤكد على ذلك بمؤكد ثالث ويقول: " أرأيتم مفتريا على الله إذا باهل مؤمناً نصره الله على المؤمن، ومزَّق من خالفه وباهله؟ بينوا تؤجروا أيها العاقلون".

هو يقول ذلك الكلام في معرض أنه على حق لذلك أبقاه الله تلك المدة ونصره على أعدائه. ولكن نرد ذلك الكلام عليه وعلى أتباعه ونقول: أيهلك الله بنيهم المزعوم لأنه باهل كاذباً؟، فهذا فيه نصرة لكذبة على الأنبياء. ولم نر في فقه المباهلة من قال ذلك، أي أن يهلك الله الصادق في حياة الكاذب، فهذه ليس مباهلة بل ولا يقبلها عقل كما يقول هنا غلام القاديانية.

فلماذا يقول أتباع غلام أحمد القادياني أن المباهلة كانت أن يهلك الله الصادق في حياة الكاذب؟. وبذلك يخالفوا كلام متنبيهم في عقيدته في المباهلة، وأيضا يزورون كلامه الذي قال أن المباهلة بينه وبين الشيخ ثناء الله تكون بإهلاك الكاذب في حياة الصادق بمرض مثل الكوليرا.

ومن ثم بعد أن عاش الشيخ ثناء الله حياته الطويلة بعد موت غلام أحمد القاديانيى هل مات بالكوليرا؟ نتحدى على ذلك أن يأتوا لنا بدليل على أنه مات بالكوليرا أو مرض عضال مثل الطاعون. ولا نقبل إلا بوثائق رسمية كما أننا نستدل بوثائق رسمية من كتب غلام القاديانية، ويكون العزوُ إلى مواقعهم في ذلك حتى لا يقول أحد أننا نفتري أو نزور كتبه.

والشيء الآخر، إذا كان متنبيهم صادق فلماذا يمون بطريقة الموت التي كانت في المباهلة وهي بمرض مثل الكوليرا. أي العقاب للكاذب في المباهلة يقع على غلام أحمد القادياني، فلماذا يموت هو بالعقاب الذي ذُكِرَ في المباهلة مع ما يدعيه هو اتباعه من أنه صادق؟ (راجع بحث موت غلام القاديانية).

إذن ملخص ما سبق أن رأي غلام أحمد القاديانية أن الله لا يهلك الصادق، والنبي المرسل بل يهلك أعداءه إذا باهلوه وعصوه. وهذا هو الحق كما ورد في الكتاب العزيز، قال تعالى: ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) سورة آل عمران آية 61.

ولننظر إلى النقل التالي الذي يؤكد فيه على ما سبق: النقل الثاني: