دراسة وتحليل

لا أردي أين الحياء وأين بقية التُقى؟ وأين الإيمان وأين الأخلاق؟. هل يمكن أن يتهم بمثل هذه الاتهامات أحد من الشرفاء، وخاصة حينما يكون المتهم نبي الله، الذي شهد يعصمته الله عز وجل بلسان رسوله (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) مريم آية 19. فهذا إله العالمين، وأصدق القائلين يشهد بأنه كان زكيا. فكيف تجترأ أيها الدجال المجرم وتخالف قول الله تعالى، وتعارضه،وتقدح في نسب عيسى عليه السلام، وأن أمه وجداته والعياذ بالله موميسات، أليس هذا كفر ظاهر بيّن أيها القاديانية، أين عقولكم، إنكم تتبعون كافراً قد خالف القرآن وعارضه وكذّبه، وانتقص نبي من أنبياء الله تعالى.

 

وأسوأ ما يقول في هذا النقل "ومن هذا الدم تكون وجود عيسى".

 

أي من دم البغايا، ودم الزنا، هذا ما يعنيه، والعياذ بالله. هذا كلام غلام أحمد القادياني، ولكن الله تعالى قال عن كيفية خَلْقِ عيسى عليه السلام :(( وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ)) الأنبياء، آية 91. وقال تعالى:(( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ)) آل عمران، آية 12. هذا هو خَلْق عيسى عليه السلام، الغلام الزكي، الذي وهبه الله تعالى لمريم ابنة عمران، القانتة، الصديقة، هذه أمه.

 

وأما جدته لأمه فهي من آل عمران، الذين اصطفاهم الله تعالى على العالمين، كما قال الله تعالى:(( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) )) إلى آخر الآيات من سورة عمرآن.

 

إذا كان الله تعالى اصطفى آل عمران على العالمين، وقال في مدحهم ذرية بعضها من بعض، يدل ذلك على أن جدات عيسى من هذا الاصطفاء، وهذا التكريم الذي منّ الله عليهم. فكيف يقول غلام أحمد القادياني أن جدات عيسى كن زانيات، أعوذ بالله من كفر هذا الدجال، ومن جرأته على الله تعالى في تكذيب قول الله تعالى، وقول رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

 

أيها القاديانية، تتبعون من يكفِّرُ نفسه حيث قال غلام أحمد القادياني "كافر من ينتقص أي نبي". وقال: "الذي يستعمل ألفاظاً يلزم منها انتقاص أحد الزعماء الدينيين كناية أو صراحة نعتبره خبيثاً وأشر الناس نفساً " عين المعرفة ص 18. وقال "من يخالف القرآن فهو كافر". أسأل الله أن يحينا مسلمين ويميتنا مسلمين آمين.

 

وهذا الذم من غلام أحمد القادياني في معرِض قدحه في عيسى عليه السلام حتى يثبت لنفسه ولأتباعه أنه أفضل منه، فتمادى في ذلك إلى أن كفر بقوله هذا، وهذا ليس هو المكَفِّر الوحيد لهذا الدجال، بل لو راجعت عقيدته في الله لرأيت الكفر والعجب العجاب.

 

 

أسأل الله تعالى أن يهدي جميع القاديانية إلى الحق.

 

انتهى هذا البحث ولله الحمد والمنة.

 

 

 

 

المراجع:

 

• القاديانية دراسات وتحليل – تأليف الاستاذ إحسان إلهي ظهير. (وقد نقلت الكثير من هذا الكتاب بالنص ولم أشر لذلك لتصرفي في معظم النصوص)

• كتب غلام أحمد القادياني، وكتب أتباعه.

• رابط مكتوبات أحمدية: http://www.alislam.org/urdu/pdf/Maktoobat-Ahmad-Old-Edition.pdf

• ((رابط لجميع كتب روحاني خزائن: http://www.alislam.org/urdu/rk/)).

 

 

 

ملاحظة: يحق لكل مسلم نشر الموضوع لكن مع ذكر المصدر