نشأتها وعقائدها

يقول غلام أحمد القادياني أنه في كتبه الثلاثة فتح إسلام، وتوضيح مرام، وإزالة أوهام، أورد فيها أنه مثيل المسيح، وهذه الكتب الثلاثة ألفها عام 1891م، فهذا يدل أنه لم يذكر أنه هو المسيح الموعود إلا في هذه الكتب الثلاثة، ولم يذكر ذلك صراحة في أي كتاب آخر.

النتيجة الحتمية لذلك أنه لم يدع أنه هو المسيح الموعود، وأن عيسى عليه السلام مات ولن يعود، إلا بعد أن أوحي إليه بدلك الحكيم نور الدين.

​

فقد قال في فتح إسلام: وُعد بمثيل للمسيح، وقد نال ذلك المثيل للمسيح قوة المسيح ابن مريم وطبيعته وخصائصه... ونزل في القرن الرابع عشر، وكان ذلك النزول نزولًا روحانيًا

وقال في توضيح مرام: إذا أُثير هنا الاعتراض بأن مثيل المسيح ينبغي أن يكون نبيًا أيضًا، فالجواب الأول هو أن سيدنا ومولانا لم يجعل النبوة شرطًا في المسيح الآتي.

 

يا أيها القادياني الباحث عن الحق، إذا كان غلام أحمد قد ادعى أن الله تعالى هو الذي أرسله وأوحى إليه، فهل سألت نفسك يومًا:

هل يمكن أن ينسب رجلٌ إلى الله تعالى أمرًا لم يأمره الله به، ثم يجعل ذلك أساسًا لدعوى دينية جديدة؟

فإن كان ما جاء به غلام أحمد من عند الله حقًا، فأين الدليل القطعي الذي يثبت أن الله تعالى أرسله فعلًا؟

وإن لم يكن هناك دليل قطعي، فكيف نطمئن إلى أن دعواه ليست افتراءً على الله تعالى؟

​

وهل من الإنصاف أن نثبت صدق دعواه بمجرد ما قاله هو عن نفسه؟، بينما القرآن يجعل أعظم الظلم أن يقول الإنسان على الله ما لم يقله.

​

فاسأل نفسك سؤالًا مجردًا من التعصب: لو جاء رجل بعد رسول الله محمد ﷺ، وقال: «إن الله أرسلني»، فما الذي يوجب عليك تصديقه؟ أليس لا بد أن يأتي ببرهان من الله لا يستطيع البشر أن يأتوا بمثله؟

فإذا لم يأت بهذا البرهان، فكيف يكون الفرق بين النبي الصادق وبين من ادعى على الله ما لم يأذن به؟

​

فيا أيها الباحث عن طريق الجنة، لا أسألك أن تصدقني ولا أن تصدق خصوم القاديانية، وإنما أسألك أن تعود إلى أصل المسألة: هل ثبت بدليل من عند الله أن غلام أحمد كان رسولًا مأمورًا منه؟

أم أن كل ما يثبت ذلك هو كلام غلام أحمد عن نفسه وتأويل أتباعه لكلامه؟ فإن لم يثبت أنه أُرسل من الله، فهل يجوز بعد ذلك أن ننسب إلى الله ما لم يثبت أنه قاله؟

​

اجعل بينك وبين الله هذه المسألة وحدها، واقرأها بعيدًا عن كل ما ورثته من جماعتك أو سمعته من خصومها:

إن كان مرزا صادقًا، فسيبقى صدقه قائمًا بالدليل المعتبر؛ وإن كان كاذبًا، فليس من النجاة أن نصرّ على تصديقه.

​

أخيراً لأدعم تفكيرك بالاتجاه الصحيح سأضع لك ثلاثة نقول من كلام غلام أحمد القادياني.

أولها في الدليل المعتبر شرعاً عند غلام أحمدالقادياني:

النقل السابع: (النقل الأول لدعم تفكيرك)